OS ANTIGOS COMBATENTES SÃO A ESSÊNCIA DOS POVOS

Assim se referiu Nuno Melo, ministro da Defesa Nacional, no dia 15 de setembro, durante a visita à sede da Associação dos Deficientes das Forças Armadas Portuguesas em Moçambique, em Maputo.

Estas transcrições da entrevista concedida por Nuno Melo são importantes para o trabalho que foi feito, ou vai sendo feito, em prol dos antigos combatentes.

Se muito podia e devia ser feito em benefício dos antigos combatentes do Ultramar, muito também já foi feito, depois de um período de alguma paralisia ou, até, de hibernação.

Reportamo-nos a Moçambique a propósito desta entrevista, mas o assunto abrange todas as antigas colónias onde houve presença portuguesa.

“Na dignificação de quem, de facto, não tem nenhum problema em honrar esta memória. Não temos vergonha nem trauma, muito pelo contrário. Na valorização e no apoio aos antigos combatentes, pelo papel que desempenharam. Os antigos combatentes                                                                                                                                                                           deram tudo para que as pátrias existissem”.

“Nós tivemos os antigos combatentes como uma prioridade primeira desta visita”, disse, acrescentando que a deslocação a Moçambique   representou “boas notícias” e resultados práticos.

“Nós quisemos que esta delegação portuguesa em Moçambique, juntamente com o Governo moçambicano, quisesse dar passos importantes para resolver problemas, alguns deles antigos e em vantagem dos dois povos”, afirmou.

Na sede e espaço de convívio da Associação dos Deficientes das Forças Armadas Portuguesas em Moçambique, que reúne centenas de antigos militares portugueses e moçambicanos, Nuno Melo anunciou o entendimento alcançado com o Governo de Maputo para as prometidas obras de requalificação do local.

“Este edifício é um espaço de convívio, mas também de memória e de confraternização entre camaradas que não têm condições, mas em relação ao qual, para que o Estado português possa intervir, ajudando na sua recuperação, temos que ter autorização do Estado moçambicano”, explicou.

Contudo, durante a visita, Nuno Melo recebeu o documento subscrito pela ministra dos Combatentes, autorizando as obras no local.

A notícia, anunciada no local pelo ministro português, deixou “emocionado” o vice-presidente da associação, Zacarias Boane, antigo combatente pelas Forças Armadas Portuguesas.

“É uma coisa importante. É importante”, afirmou, na presença de algumas dezenas de outros antigos combatentes e viúvas, recordando que estes, na altura, “lutaram pela defesa da pátria”.

“Há muito tempo, tínhamos ficado esquecidos, não havia quem tivesse ficado perto de nós, do Governo, do Estado”, lamentou, mas agora satisfeito pela visita de Nuno Melo, a quem pediu ainda o apoio na documentação de centenas de outros antigos combatentes espalhados pelo país e que não conseguem comprovar que pertenceram às Forças Armadas Portuguesas, até porque, depois da independência de Moçambique, os arquivos ficaram no país.

Para isso, os dois governos assinaram, também durante a visita de Nuno Melo, um memorando de entendimento que possibilitará o acesso a esses arquivos.

“Permitirá agora que o Governo português possa aceder e digitalizar os documentos que estão em Moçambique desde o momento da independência, mas relativos a militares, militares que combateram também pela bandeira e pela pátria portuguesa, que têm direitos. Mas direitos estes têm de ser certificados”, explicou Nuno Melo.

“O que tem acontecido nos últimos 50 anos é que nós não conseguimos comprovar essa situação e esse foi um passo de gigante que foi dado dia 14 com a colaboração da senhora ministra dos Combatentes e agora nós, Estado português, poderemos aceder e digitalizar esses documentos e naturalmente também o Governo moçambicano poderá consultar os documentos que tenham a ver com a sua história e que estejam presentes em Portugal. Essa foi uma boa notícia”, assumiu Nuno Melo.

“Lutaram por uma bandeira, por uma ideia de pátria, foram feridos, muitos morreram. E este sacrifício é um sacrifício que qualquer Estado, não é apenas Portugal, qualquer Estado está obrigado a honrar e a homenagear. Sabemos sempre com dificuldades que são às vezes financeiras, às vezes de natureza administrativa, mas no limite do possível, estando o Estado obrigado a dar passos que honrem essa circunstância”, concluiu.

 

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

(In “O Combatente da Estrela”, n.º 144, out 2026)

 

 

A COVILHÃ E A SERRA COMO DESTINOS TURÍSTICOS

 O fenómeno turístico desenvolveu-se a partir das grandes exposições e deve muito àquela que foi a mais paradigmática, realizada em Londres, em 1851, na qual podemos encontrar um dos sinais mais evidentes do verdadeiro início da globalização.

Todavia, o homem sempre viajou por vários motivos, designadamente os recreativos, que constituem uma das essências da deslocação turística. Para que esta pudesse existir, era necessário haver segurança, tanto nos meios de transporte como no alojamento e na alimentação, nos lugares de passagem e de destino.

O turismo é, pois, uma realidade que se consolidou no Ocidente com a expansão da linha férrea e o desenvolvimento de estabelecimentos dotados de melhores condições, designadamente as sanitárias. Na sua forma moderna, a viagem por diversão e cultura afirmava-se, em meios como a Covilhã, sobretudo em meados do século XX.

A Expedição Científica à Serra da Estrela, realizada em agosto de 1881 pela Sociedade de Geografia de Lisboa, constituiu um momento decisivo para o conhecimento científico da região. A expedição estudou a Serra sob múltiplas perspetivas e contribuiu para chamar a atenção para as suas potencialidades climáticas, médicas, hidrológicas e turísticas.

Pouco depois, a região seria também atingida por epidemias, entre as quais a da varíola de 1883. Tal circunstância, associada às dificuldades económicas e às grandes convulsões que marcaram as primeiras décadas do século XX, não favoreceu um aproveitamento turístico precoce da Serra da Estrela.

Entretanto, a construção de estradas e o desenvolvimento de alguns empreendimentos contribuíram para uma progressiva valorização da Serra como destino turístico.

A Covilhã, embora não tivesse assumido inicialmente o mesmo protagonismo de Gouveia e Manteigas, passou a beneficiar do novo enquadramento legislativo do turismo. A Lei n.º 1152, de 23 de abril de 1921, criou as Comissões de Iniciativa destinadas a promover o desenvolvimento das estâncias, legislação que seria posteriormente regulamentada e desenvolvida nos anos seguintes.

Em 1929, encontrava-se já constituída a Comissão de Turismo da Covilhã, que se articulava com outras estruturas congéneres da região na procura de projetos de desenvolvimento turístico.

A Serra transformava-se, então, num espaço procurado por uma burguesia portuguesa cada vez mais interessada no turismo de montanha, no clima e nas atividades de lazer.

Em 1941, a Panorama, Revista Portuguesa de Arte e Turismo, no seu número 4, de setembro, anunciava o Grande Hotel Covilhanense, o Serra da Estrela Hotel e a Pensão Campos, indicando diárias entre 20 e 140 escudos – valores então muito elevados para a região. A mesma publicação apresentava itinerários turísticos a partir da Covilhã e explorava a neve como um dos grandes atrativos da Serra.

Entretanto, desenvolviam-se na Covilhã novos empreendimentos ligados à hotelaria e à restauração, destacando-se a ação empresarial de Artur de Almeida Campos, figura de grande importância no desenvolvimento da atividade hoteleira e de restauração da região.

A sua atividade viria a estender-se por diversos estabelecimentos na Covilhã, no Fundão, em Castelo Branco e noutras localidades, contribuindo para a criação de uma verdadeira rede regional de restauração e hotelaria.

Em 1939, pertencia-lhe o Café-Restaurante Central, dotado com uma secção de 20 quartos. Em finais de março de 1942, promovia o Neve-Hotel, tendo contado com a visita de António Ferro. O Solar da Covilhã abria nos finais de 1944 pela mão do mesmo empresário. Esta figura tinha vindo do Fajão, das terras de devoção a Nossa Senhora do Montalto e lançou a primeira rede hoteleira digna do nome na região de Castelo Branco, pelo Fundão, à Covilhã e à Serra, fundando e gerindo estabelecimentos como o Café Avis de Castelo Branco, o Cine do Fundão, o Montalto da Covilhã e a Pensão Residencial Neve, na Covilhã, as estalagens da Neve, no Fundão, e do Pastor, nas Penhas da Saúde, e outros negócios. Em 1938, residia na Covilhã e era solicitado a colaborar no progresso da mesma.

O tema da neve assumia, entretanto, uma importância crescente, também graças à divulgação literária da Serra. Neste contexto, merece especial referência Ferreira de Castro, cujo romance A Lã e a Neve, publicado em 1947, colocou a Covilhã e a Serra da Estrela no centro de uma das mais importantes obras da literatura portuguesa do século XX.

Não é, por isso, surpreendente que, em 1949, os municípios serranos procurassem dar um novo impulso à valorização turística da região.

Nesse ano, a Panorama noticiava uma reunião realizada na Pousada de São Lourenço, nas Penhas Douradas, com a presença dos presidentes das Câmaras Municipais da Covilhã, Manteigas, Gouveia e Seia e das comissões de turismo dos dois primeiros concelhos. Foram então discutidos os problemas relacionados com a valorização turística da Serra e a criação das condições necessárias ao seu aproveitamento hoteleiro e desportivo.

A publicação refere ainda que, concluídos os estudos, se previa a participação dos municípios servidos pela estrada de circunvalação da Serra e a organização de uma empresa concessionária destinada à exploração industrial do turismo da Serra da Estrela.

Além da neve, a montanha e a saúde constituem outros importantes fatores de atração. As águas termais de Unhais da Serra e, mais tarde, as termas de Monfortinho, contribuíam para diversificar a oferta turística regional. Também a exploração mineira da Panasqueira despertava curiosidade e atraía visitantes.

Entretanto, o turismo religioso sofreria a forte concorrência de Fátima, que se afirmava como o grande centro nacional de peregrinação e turismo religioso de massas.

Na Covilhã, a Comissão Municipal de Turismo desenvolvia igualmente ações de promoção da cidade e da Serra. A existência de material de propaganda turística da Comissão, incluindo documentação de meados do século XX, confirma a crescente preocupação em promover conjuntamente a Covilhã e a Serra da Estrela.

A importância económica do turismo viria posteriormente a crescer no conjunto da economia concelhia.

Um estudo realizado em 2008, através de um inquérito a 205 visitantes da Covilhã, permitiu conhecer melhor os comportamentos e as caraterísticas da procura turística. A maioria dos visitantes inquiridos deslocava-se em automóvel próprio, representando este meio de transporte 73,66% das respostas.

Os visitantes procuravam sobretudo o lazer e as férias, valorizando o património histórico e cultural, os monumentos, os museus, os centros históricos, as áreas protegidas, as compras e o desporto. A deslocação em família assumia também particular importância.

A história mostra, assim, que a vocação turística da Covilhã e da Serra da Estrela não nasceu de um momento isolado. Foi sendo construída ao longo de mais de um século, através da ciência, da medicina, das estradas, da hotelaria, da literatura, da neve, das termas, do património e, sobretudo, da capacidade empreendedora de sucessivas gerações.

A Covilhã e a Serra continuam, por isso, a ter no turismo um dos seus mais importantes fatores de valorização económica, cultural e territorial.

 

(Bibliografia consultada: “A Covilhã Industrial e Universitária”, by António dos Santos Pereira, Coordenação de Elisa Calado Pinheiro e Maria da Graça Vicente)

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

(In “Jornal Fórum Covilhã”, de 30-09-2026)

O QUINZENÁRIO “O OLHANENSE” É AQUELA MÁQUINA

Recordam-se de um dos slogans mais marcantes da história da publicidade em Portugal? O seu significado original remetia para uma campanha da Regisconta, empresa líder na venda de equipamentos de escritório. É esse elogio à eficácia que transborda deste meu texto sobre o último número deste jornal e outros anteriores, que me avivaram a memória.

Ainda somos do tempo em que se comprava roupa uma vez por estação, em lojas que davam para a rua e não para um corredor de centro comercial, e em que abriu o primeiro hipermercado do país – novidade era o Continente.

Ainda somos do tempo em que os indicativos telefónicos começavam por zero e em que se sonhava com telefones portáteis. Em casa, havia apenas dois canais de televisão, dependendo da região, e milhões de portugueses assistiam ao último episódio do “Dallas”.

Ainda somos do tempo em que o mundo se dividia entre Karpov e Kasparov, e não entre Bill Gates e o Steve Jobs.

Ainda somos do tempo em que havia pessoas que, a qualquer momento, podiam carregar num botão e fazer explodir o mundo – e o mundo nunca chegou verdadeiramente a explodir. As pessoas que o podiam fazer tiveram juízo. Está explodindo agora aos pedaços.

Os hipermercados abrem todos os dias. Os indicativos começam por dois, mas quase nunca ligamos para números fixos. Os telemóveis comandam a vida – claramente, não somos nós que os temos, são eles que nos têm a nós. Somos capazes de passar horas seguidas a fazer zapping, sem que nada nos faça parar. E, por vezes, essas viagens são tão extenuantes como andar num carrossel: a paisagem é igual e o efeito sobre a nossa cabeça também.

O mundo divide-se entre o Eixo do Bem e o Eixo do Mal e, francamente, não estamos de lado nenhum.

Continua a haver pessoas que, a qualquer momento, podem carregar num botão e fazer explodir o mundo – talvez não o mundo todo ao mesmo tempo, mas pequenos bocados dele: num prédio de escritórios em Nova Iorque, numa estação de metro em Londres, numa discoteca em Bali ou num comboio em Madrid.

A diferença é que sabíamos, ou pensávamos saber, quem eram essas pessoas: duas pessoas, uma de cada lado do mundo, como nos jogos de xadrez entre Karpov e Kasparov. A explosão só podia vir de dois sítios; agora pode vir de todos os lados.

Aprendemos a deixar de nos preocupar e a amar a bomba. No tempo em que ainda éramos miúdos da Guerra Fria – e não de uma banda com esse nome – havia uma canção que nos dizia que era assim que ia acontecer: ou era o amor ou era a bomba a manter-nos juntos.

E, neste contexto do que foi a vida de outrora em comparação com a de hoje, como nos narrou Inês Nadais, no “Ípsilon”, há quase duas décadas, pegamos na casa que deixou em 1992 e que ocupara desde 1960.

Talvez a televisão já tivesse chegado a ser a cores.  Havia um frigorífico, um fogão a gás, um rádio de pilhas e um aquecedor a óleo. Mas não havia vídeo, gira-discos, varinha mágica, máquina de café, máquina fotográfica, batedeira, micro-ondas, máquina de lavar roupa, congelador, torradeira ou despertador. E, claro, não havia automóvel – havia as camionetas. Não havia sequer telefone.

Nada que pudéssemos ligar à corrente depois de abrirmos a porta; nada que pudéssemos usar para tornar viável esta casa que ainda está no sítio onde a deixámos em 1992. Nos anos 60, já sabíamos que não havia determinadas comodidades, mas não sabíamos que nunca tinha havido tantos eletrodomésticos.

Eles chegaram aos anos 90 sem levantar dinheiro no multibanco, sem receber um email, sem usar um telemóvel, sem experimentar um portátil, sem frequentar a autoestrada, sem arrumar fotografias no computador, sem aquecer um prato no micro-ondas, sem mandar SMS, sem ver um DVD, sem levar o lixo para a  reciclagem, sem fazer zapping por 50 ou mais canais de televisão, sem viajar em voos low cost; sem trocar o escudo pelo euro, sem aderir à Via Verde, sem ver os vídeos mais vistos do YouTube, sem escolher um carro com airbag de série e travagem ABS, sem ler um blogue, sem pagar a casa a crédito, sem saber que o café viria, um dia, em cápsulas, sem ter de parar para perguntar direções, sem ver miúdas com piercings no umbigo, sem saber que as Torres Gémeas não durariam para sempre.

Abrimos a porta de casa e percebemos que eles nunca saíram dos anos 60: cinco páginas dos Beatles numa “Flama” que agora é nossa, capas e capas de revista com Brigitte Bardot, a caderneta das “Raças do Mundo”.  Se aquela casa tivesse tido vida para além dos anos 60, teria de ter havido pelo menos um “Jornal de Notícias”, pelo menos uma iogurteira – a não ser quando saíam de casa para ir votar.

Tirando as eleições, o multibanco e as viagens low cost, não perderam grande coisa.

Mas o jornal “O Olhanense” traz-nos aquela memória do namoro de antigamente, que poderia ser com a moça à janela, sem que a mãe deixasse de espreitar pela porta da cozinha…

Todos os artigos são para se lerem devagar, sendo possível, mesmo em tempo de silly season. Também a “A Nova Comunidade aproxima quem faz a vida literária no Algarve” me trouxe rasgos de alegria, porquanto eu também estou inserido no grupo “Tertúlias Covilhanenses – Encontro de Escritores”.

É por tudo isto que “O Olhanense” continua a ser, para mim, aquela máquina: uma máquina de trazer ao presente memórias, pessoas, histórias e momentos que o tempo não consegue apagar.

 

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

 

 

(In “O Olhanense”, de 01-10-2026)

 

ALGUMAS MULHERES REFERIDAS NA BÍBLIA

Dando continuidade ao propósito de avivar a memória sobre algumas mulheres referidas na Bíblia, depois de ter publicado, noutro periódico de informação, o texto “As Mulheres mais importantes na vida de Jesus”, trago para este título jornalístico algumas figuras femininas da história bíblica. Se algumas se distinguem pelas suas virtudes e pela sua conduta exemplar, outras são, pelo contrário, o reverso da medalha.

Comecemos pelas filhas de Job. Depois de todas as provações por que passou, “o Senhor abençoou os últimos anos de Job, mais ainda que os primeiros”. Teve ainda sete filhos e três filhas, às quais deu os nomes de Pomba, Cássia e Azeviche. Eram consideradas as mulheres mais belas de toda a região e, num gesto pouco habitual para a época, Job deu-lhes também uma parte da herança, entre os seus irmãos.

No livro de Daniel encontramos a história de Susana, mulher de Joaquim, muito bela e temente a Deus. Dois anciãos, que exerciam funções de juízes, observavam-na e apaixonaram-se por ela. Certo dia, tentaram forçá-la a ceder aos seus desejos. Perante a sua recusa, acusaram-na falsamente de adultério, procurando que fosse condenada à morte. Foi então que surgiu Daniel, que descobriu a falsidade do testemunho dos dois anciãos. Susana foi salva e os seus acusadores acabaram condenados pela calúnia que haviam lançado sobre ela.

Na genealogia de Jesus Cristo aparecem também várias mulheres de particular importância: Tamar, mãe de Farés e Zara; Raab, mãe de Booz; Rute, mãe de Obed; e a mulher de Urias, Betsabé, mãe de Salomão. A genealogia termina em José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus.

No Livro dos Juízes surge a mulher de Manoel, inicialmente estéril, a quem um mensageiro de Deus anunciou que teria um filho. A criança seria consagrada ao Senhor desde o seio materno.  Nasceu assim Sansão, uma das figuras mais conhecidas daquele período bíblico.

Também o Evangelho segundo São Lucas nos fala de Isabel, esposa de Zacarias. Ambos eram já de idade avançada e Isabel era estéril. Contudo, a sua súplica foi atendida e nasceu João, aquele que viria a ser conhecido como João Batista.

Bem diferente é a figura de Herodíades, ligada à morte de João Batista. Herodes mandara prender João por causa dela, pois tomara por mulher a esposa de seu irmão Filipe. Durante um banquete, a filha de Heroíades dançou perante o rei, que, agradado, lhe prometeu conceder o que pedisse. A jovem consultou a mãe e esta aconselhou-a a pedir a cabeça de João Batista. Assim aconteceu, num dos episódios mais dramáticos dos Evangelhos.

 Nos Atos dos Apóstolos encontramos Lídia, natural de Tiatira e negociante de púrpura. Era uma mulher que adorava o verdadeiro Deus e escutava atentamente a pregação de Paulo. Depois de receber o batismo, juntamente com a sua família, ofereceu hospitalidade aos apóstolos, convidando-os para sua casa. É uma das primeiras mulheres cristãs cuja presença se destaca na expansão do cristianismo.

O Livro de Tobias apresenta-nos Sara, filha de Raguel. Tinha casado sete vezes, mas os seus maridos morreram, vítimas de Asmodeu, o demónio malfazejo.

Profundamente angustiada pelos insultos que recebia, chegou a pensar em pôr termo à vida. Porém, refletiu no desgosto que causaria ao pai e preferiu dirigir uma prece a Deus. A sua oração foi ouvida e o anjo Rafael foi enviado para dar remédio às dificuldades de Sara e de Tobit.

Ainda do Livro de Tobias encontramos Ana, mulher de Tobit. É retratada num momento de grande emoção, quando aguarda ansiosamente o regresso do filho Tobias. Ao vê-lo chegar, corre ao seu encontro e abraça-o. Tobias trazia consigo o remédio que permitiria ao pai recuperar a visão. Ana, emocionada, exclama: “Já te vejo, meu filho. Agora posso morrer”, numa manifestação de profundo amor maternal.

Sara, mulher de Abraão, é outra das grandes figuras femininas da Bíblia. Já de idade muito avançada, recebeu a promessa de que iria ser mãe. Deus mudou-lhe o nome de Sarai para Sara a anunciou a Abraão que ela daria à luz um filho, Isaac. Apesar da idade de ambos, a promessa concretizou-se, tornando-se Sara símbolo da fé da confiança em Deus.

Finalmente, no livro do Êxodo, encontramos a mulher que, para salvar o filho recém-nascido, o escondeu durante três meses. Não podendo ocultá-lo por mais tempo, colocou-o numa cesta de papiro, entre os juncos, junto ao rio. A filha do faraó encontrou a criança, teve compaixão dela e decidiu adotá-la. O menino recebeu o nome de Moisés, tornando-se posteriormente uma das figuras centrais da história bíblica.

São muitas as figuras femininas que se evidenciaram pelas suas virtudes ou pelos seus defeitos nas páginas da Bíblia, não sendo possível referi-las todas num espaço necessariamente limitado. Muitas das narrativas aqui recordadas são sobejamente conhecidas, mas vale a pena avivar a memória sobre personagens que, de diferentes formas, marcaram a história bíblica.

Entre muitas outras, poderíamos recordar Agar, escrava de Abraão; a profetisa Ana; a samaritana; Candace, rainha da Etiópia; Priscila, mulher de Áquila; Rebeca; a mulher cananeia: e Noémi e Rute.

São mulheres muito diferentes entre si, mas todas elas deixaram, por uma razão ou por outra, a sua marca na narrativa bíblica.

 

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

(In “Jornal Fórum Covilhã”, de 16-09-2026)

 

AS MULHERES MAIS IMPORTANTES NA VIDA DE JESUS

 

Maria, mãe de Jesus, Maria Madalena, as irmãs Marta e Maria e as poderosas Joana e Susana foram algumas das mulheres mais marcantes do movimento que surgiu há mais de dois mil anos. Muitas vezes esquecidas ou relegadas para segundo plano, começam hoje a ser recuperadas pela investigação histórica.

Joana terá pertencido a um meio social privilegiado. Mulher de elite, casada com Cusa, administrador de Herodes Antipas, governador da Galileia, contrastava com as camponesas pobres que rodeavam Jesus. Mesmo assim, terá abandonado uma vida de privilégios para escutar o profeta de Nazaré.

Sobre o seu primeiro encontro com Jesus pouco se sabe. A historiadora Helen Bond, autora de Women Remembered: Jesus’Female Disciples, admite que Joana poderá ter atravessado o mar da Galileia com outras mulheres da corte para ouvir Jesus. Quando alguém precisava de ajuda ou de cura, a mensagem era simples: “não temos nada a perder”, recorda a teóloga.

É nos Evangelhos que encontramos a confirmação de que Joana foi curada de uma doença e passou a integrar o grupo que acompanhava Jesus. E não estava sozinha. Jesus fazia-se acompanhar não apenas pelos doze apóstolos, mas também com um grupo de mulheres que escolheu como discípulas.

Para o investigador italiano Enzo Bianchi, autor de Jesus e as Mulheres, esta presença feminina representava uma verdadeira revolução para a época. Num mundo profundamente patriarcal, as mulheres ocupavam um lugar secundário na sociedade e na religião. Contudo, junto de Jesus, encontraram um espaço de igualdade e participação.

MARIA, A MÃE DISCÍPULA

Maria foi a primeira discípula de Jesus. Nos Evangelhos surge poucas vezes, mas está presente em momentos decisivos da sua vida.

Um dos episódios mais significativos acontece nas bodas de Caná. Quando o vinho acaba, Maria chama a atenção do filho para a situação. Jesus responde-lhe, mas acaba por transformar a água em vinho – o primeiro milagre relatado no Evangelho de João.

Para a teóloga brasileira Wanda Deifelt, este episódio revela a influência de Maria sobre Jesus. Também o jornalista Andrea Tornielli considera que a intervenção de uma mãe terá sido decisiva para que aquele primeiro milagre acontecesse

Maria não foi, porém, apenas a mãe de Jesus. O seu Magnificat, cântico em que exalta Deus e anuncia a queda dos poderosos e a elevação dos humildes, traduz uma mensagem de justiça e esperança que atravessa o cristianismo.

Apesar da importância que lhe atribuem, os Evangelhos canónicos fornecem poucos dados sobre a sua vida. Os textos apócrifos, escritos posteriormente, acrescentam alguns pormenores, como a sua educação religiosa e a apresentação no Templo ainda criança. Relatam também o casamento com José, homem mais velho, e a aceitação da missão que lhe foi anunciada pelo anjo Gabriel: ser mãe do Filho de Deus.

Num tempo marcado pela violência e pelo domínio romano, Maria terá vivido com a permanente preocupação pela segurança do filho. Os Evangelhos mostram, aliás, que nem sempre compreendeu as opções de Jesus. Numa passagem, quando alguém lhe diz que a sua mãe e os seus irmãos o procuram, Jesus responde: “Eis a minha mãe e os meus irmãos”.

MARIA, “A PRIMEIRA CRISTÔ

Apesar de alguma resistência inicial, Maria acompanhou Jesus e permaneceu ligada à sua missão. Para o padre e professor da Universidade de Coimbra Anselmo Borges, ela foi “a primeira cristã”, aquela que acreditou antes de compreender plenamente.

A teóloga Teresa Messias considera igualmente Maria uma das mulheres mais relevantes da vida de Jesus. Os Evangelhos, observa, mostram sobretudo como Jesus influenciou as mulheres, porém, a influência destas sobre Jesus e sobre a sua comunidade merece também ser reconhecida.

Maria estará presente no momento da crucificação e, segundo alguns teólogos, terá recebido a missão de continuar a divulgar a mensagem do filho.

Mais de dois mil anos depois, a presença destas mulheres continua a suscitar perguntas. Quem foram realmente? Que papel desempenharam na vida de Jesus? E quanto da sua história ficou por contar?

MARIA MADALENA

A APÓSTOLA DOS APÓSTOLOS

Apear de ser a mulher que mais vezes aparece nos Evangelhos, surge apenas nos quatro oficiais: Marcos, Lucas, Mateus e João – pouco se sabe sobre ela. Os poucos factos que conhecemos revelam que Jesus terá curado Maria de “sete demónios”, e que o seu nome indicava a sua origem: Magdala.

A vila piscatória junto ao mar da Galileia existe ainda hoje e é nela que continuam a procurar-se pistas sobre esta mulher.

A especialista conta à Sábado que descobriram provas que se encaixam nas descrições bíblicas como o facto de Maria Madalena ser rica.

O nome de Maria Madalena continua envolto em mistério, mas uma coisa é certa, garantem os teólogos: ela era importante para Jesus. “Maria Madalena é fundamental no cristianismo, pois foi a primeira que fez a experiência avassaladora de fé da ressurreição de Jesus.

A biblista Elizabeth Schader diz que Maria Madalena era uma mulher com recursos, que ajudava o movimento de Jesus financeiramente. “Ela torna-se ainda mais proeminente na crucifixão. Foi a ela que Jesus apareceu pela primeira vez na manhã de Páscoa. Isto sugere que ela era uma seguidora extremamente importante”.

JOANA E SUSANA

AS SEGUIDORAS PODEROSAS

O que leva uma mulher rica a deixar uma vida confortável para se juntar a um grupo de crentes que percorriam a Galileia a pé? Joana e Susana aderiram ao movimento de Jesus, mas pouco se sabe sobre estas mulheres, apenas que eram de elite, o que prova que todas as classes sociais pertenciam ao cristianismo.

E mais: as mulheres ajudavam ao nível financeiro este grupo como sugere o Evangelho de Lucas: “Ele ia de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, proclamando e anunciando a a Boa Nova no reino de Deus e os 12 iam com ele, assim como algumas mulheres que tinha sido curadas de espíritos malignos e de doenças”.

“Era um movimento bem organizado e cada um tinha funções definidas, porque era preciso uma logística para se ser nómada e para alimentar aquelas pessoas”.

Seria interessante falar de outras mulheres que seguiram a vida de Jesus, como Maria de Betânia, que ungiu os pés do Senhor, e as duas irmãs de Lázaro, Marta e Maria, que Jesus visitava em sua casa para descansar.

Ficamos por aqui, neste âmbito, da vida de Jesus,

 

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

 

 

(In “O Olhanense”, de 15-09-2026)

Entre a magnanimidade e as aventuras galantes

 

Também podia ter escolhido o título “D. João V, O Magnânimo ou o Rei Freirático?”.

D. João V (1689 – 1750) ficou conhecido como “O Magnânimo” sobretudo pela extraordinária generosidade e pelos enormes gastos que fez em obras religiosas, culturais e artísticas, possibilitados pelas riquezas que chegavam do Brasil, especialmente o ouro.

Entre os motivos principais:

. Construiu e patrocinou grandes obras, sendo a mais célebre o Convento de Mafra, cuja construção começou em 1717.

. Apoiou a Igreja e fez grandes doações a instituições religiosas, conventos e igrejas.

. Protegeu as artes e a cultura, trazendo artistas, músicos e especialistas estrangeiros para Portugal.

. Financiou obras públicas e científicas, incluindo a criação da Biblioteca Joanina da Universidade de Coimbra, uma das grandes obras do seu reinado.

. A sua munificência e ostentação procuravam também afirmar Portugal como uma grande potência europeia.

O título “Magnânimo” significa literalmente, grande espírito, generoso, liberal e nobre nas suas ações.

Curiosamente, a mesma riqueza que lhe permitiu essa magnificência também lhe valeu críticas. D. João V gastava enormes quantias, e muitos dos seus contemporâneos consideravam excessivo o luxo da Corte e a quantidade de dinheiro entregue à Igreja.

O rei ficou célebre pela sua vida amorosa muito intensa, e o Mosteiro de Odivelas teve um papel especial. A própria Câmara Municipal de Odivelas confirmou que Madre Paula, freira do mosteiro, foi a sua relação amorosa mais séria e duradoura, tendo o rei mandado construir para ela uma habitação luxuosa junto ao mosteiro.

A famosa Madre Paula

Paula Teresa da Silva entrou no Mosteiro de Odivelas em 1717 e tornou-se amante de D. João V. Da relação nasceu, em 1720, D. José de Bragança, que viria a ser Inquisidor-Geral do Reino.

E o rei não se limitou a visitá-la. Concedeu-lhe rendimentos e benefícios à família e proporcionou-lhe uma vida de grande luxo. Há documentação municipal sobre as tenças concedidas a Paula e sobre a autorização papal que lhe permitiu conservar bens, apesar do voto de pobreza da regra religiosa.

Quanto aos famosos aposentos de Madre Paula, existiu uma torre construída ou adaptada para os seus encontros com o rei, posteriormente demolida em 1948. Algumas descrições contemporâneas e posteriores falam de uma decoração extraordinariamente luxuosa – embora os historiadores alertem que parte dessas descrições poderá ter sido exagerada pela lenda que se criou em torno da amante do rei.

E não foi apenas Madre Paula…

D. João V teve outras relações com mulheres, incluindo outras religiosas, e teve vários filhos ilegítimos. É daí que vem também a célebre designação de “Rei Freirático”, atribuída ao seu comportamento em relação às freiras.

Aliás, a ironia é enorme: um rei extremamente devoto e generoso para com a Igreja era, ao mesmo tempo, frequentador dos conventos por razões que pouco tinham de religiosas. Uma fonte histórica do século XIX chega a referir expressamente essa contradição.

E há uma distinção importante: não é correto dizer que todo o dinheiro gasto em Odivelas foi simplesmente “dinheiro dado às amantes”. D. João V também fez enormes doações aos conventos e instituições religiosas por razões de devoção e política religiosa.

As despesas com a Madre Paula e outras mulheres são uma parcela particular das suas prodigalidades.

Por isso a pergunta “D. João V, O Magnânimo ou o Rei Freirático?” tem bastante fundamento histórico. O cognome oficial ficou “O Magnânimo”, pela sua magnificência e grandes obras, mas a sua vida privada deu-lhe uma reputação completamente diferente.

E há uma história particularmente deliciosa sobre D. João V e as freiras de Odivelas: a dos três filhos que teve com freiras e que ficaram conhecidos como os “Meninos de Palhavã”.

A história dos “Meninos de Palhavã” é, de facto, uma das mais curiosas do reinado de D. João V – e ajuda a perceber por que razão o rei ficou associado, simultaneamente, à magnificência e à vida amorosa tão pouco discreta.

Os três Meninos de Palhavã

D. João V teve vários filhos fora do casamento, mas reconheceu oficialmente três filhos varões, num documento de 6 de agosto de 1742. O documento só seria tornado público depois da morte do rei, em 1752.

Eram:

1. D. António de Bragança (1704-1800)

Era filho de Luísa Inês Antónia Machado Monteiro. Doutorou-se em Teologia e tornou-se cavaleiro da Ordem de Cristo.

2. D. Gaspar de Bragança (1716 – 1789)

Era filho de D. Madalena Máxima da Silva de Miranda Henriques, religiosa. Seguiu a carreira eclesiástica e chegou a ser Arcebispo Primaz de Braga.

3. D. José de Bragança (1720 -1801)

Era filho de Madre Paula, a famosa religiosa do Mosteiro de Odivelas. Tornou-se Inquisidor-Geral do Reino. A Câmara Municipal de Odivelas confirma que Paula Teresa da Silva entrou no mosteiro em 1717 e que da relação com D. João V nasceu D. José, em 1720.

Mas por que “de Palhavã”?

Os três rapazes foram educados e viveram no Palácio de Palhavã, então situado nos arredores de Lisboa. Daí nasceu a designação “Meninos de Palhavã”. O palácio existe ainda hoje e é conhecido como Palácio de Palhavã, sendo atualmente a residência do embaixador de Espanha em Lisboa.

E Madre Paula?

Aqui está provavelmente a parte mais conhecida da história.

Paula Teresa da Silva nasceu em Lisboa em 1701, entrou no Mosteiro de Odivelas em 1717 e professou nesse mesmo ano. A relação com D. João V tornou-se longa e muito conhecida. O rei concedeu-lhe rendimentos e benefícios, inclusive à sua família, e Paula conseguiu até uma autorização papal que lhe permitia conservar bens pessoais, apesar do voto de pobreza.

Os aposentos de Madre Paula eram famosos pelo luxo. Existia uma torre junto ao mosteiro, onde ela vivia e onde se encontrava com o rei. A torre foi demolida em 1948.

Há, porém, uma cautela importante: muitas das histórias extraordinárias sobre o luxo dos aposentos de Madre Paula foram ampliadas pela tradição e pela literatura posterior. É preferível separar aquilo que está documentado daquilo que pertence à lenda.

E o destino dos três?

É particularmente interessante: os três tiveram carreiras importantes, apesar da sua origem ilegítima.

. D. António – teólogo e cavaleiro da Ordem de Cristo;

. D. Gaspar – Arcebispo de Braga;

. D. José – Inquisidor-Geral.

Ou seja, D. João V conseguiu colocar os seus filhos naturais em posições de enorme prestígio na Igreja portuguesa.

E há ainda um pormenor muito curioso: os três não eram todos filhos de freiras. D. José era filho de Madre Paula; D. Gaspar, de D. Madalena, religiosa; mas D. António teve como mãe Luísa Inês Antónia Machado Monteiro.

Portanto, a expressão popular de que D. João V teve “os três filhos com freiras de Odivelas” é uma simplificação. Dois estavam ligados a religiosas; o terceiro tinha outra mãe.

E há ainda outras filhas e relações amorosas atribuídas ao rei, que não entraram na declaração dos três Meninos de Palhavã. É precisamente aí que a história fica ainda mais interessante – e bastante mais escandalosa.

 

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

(In “O Olhanense”, de 01-09-2026)

 

AS LUTAS ESTUDANTIS – AMORES DE ESTUDANTE

 

As atuais lutas estudantis não constituem novidade. Muito antes da década de 1960, os estudantes de Coimbra já haviam agitado o País e feito tremer a monarquia.

Na tarde de 4 de março de 1907, cerca de quatro centenas de estudantes da Universidade de Coimbra desfilaram pelas ruas do centro de Lisboa, formando uma mancha negra que alastrava do Rossio para a rua das Portas de Santo Antão. Ali, na sede do Ateneu Comercial, junto ao Coliseu, escutaram um discurso acutilante do republicano Teófilo Braga, um proscrito da Academia, e seguiram depois para São Bento, já enquadrados por um mar de colegas das escolas superiores e dos liceus da capital.

Ao longo do percurso, pelo Chiado e pelo Loreto, iam sendo aplaudidos pelos transeuntes nos passeios e vitoriados das janelas dos prédios. Com toda a compostura, os estudantes limitavam-se a agradecer com acenos de mão. Estavam ali para apresentar ao governo de João Franco (que legislava com o Parlamento encerrado) um caderno reivindicativo respeitante à Universidade. Mas os lisboetas, maioritariamente republicanos, viam neles uma força em que se apoiariam. Os estudantes, elite governante do futuro, estiveram sempre por detrás das grandes mudanças. Se o leitor duvida, lembre-se das crises académicas que precederam o 25 de Abril de 1974.

Tudo começara cerca de uma semana antes, em Coimbra, quando um candidato ao doutoramento pela Faculdade de Direito, José Dias Ferreira, fora chumbado por unanimidade do júri – não por ter sido “estendido” na prova, mas por ser conhecida a sua filiação no Partido Republicano. O exame pusera em polvorosa a cidade, e a Sala dos Capelos, a abarrotar, ia vindo abaixo quando se soube da reprovação do aluno. Curiosamente, um dos líderes da contestação estudantil – que decretou o boicote às aulas, extravasou para as ruas e levou ao encerramento da Universidade – chamava-se Frederico Franco. Sim, era filho de João Franco. O choque entre gerações é uma constante da História.

Mas tudo isto não passou de um episódio da “guerra”, que vinha muito de trás, entre o poder político de Lisboa e a Academia coimbrã. Os ventos da novidade sopravam então do Choupal, nesses tempos em que a cidade do Mondego era ainda designada como a “Lusa Atenas”.

No último quartel do século XIX, a Questão Coimbrã opusera os intelectuais imobilistas, cujo chefe de fila era António Feliciano de Castilho, aos estudantes da Universidade, adeptos das ideias novas sopradas pelos ventos de além-Pirenéus, lideradas por Antero de Quental e Teófilo Braga.

No meu tempo de estudante cantávamos muitas vezes “Amores de Estudante”, cuja letra aqui recordo:

“São como as rosas de um dia, /Os amores de um estudante, / Que o vento logo levou. / Pétalas emurchecidas/Deixam num ar um perfume, /De um sonho que se sonhou.

Capas negras de estudante, / São como asas de andorinha, /Enquanto dura o Verão. / Palpitam sonhos distantes, / Alinhados nos beirais, / No palácio da ilusão.

Os amores de um estudante/ São frágeis ondas do mar, /Que os ventos logo varreram. /Pairam na vida um instante/Logo descem, depois morrem/Mal se sabe se nasceram.

Mocidade, Oh! Mocidade, /Louca, ingénua e generosa/ E faminta de ilusão/Que nunca sabe os motivos/De quanto queira o capricho/Ou lhe diga o coração.

Quero, ficar sempre estudante, P’ra eternizar/ A ilusão de um instante. /E, sendo assim, / O meu sonho de Amor/Será sempre rezado, / Baixinho dentro de mim”.

A História ensina-nos que as gerações estudantis mudam, as causas transformam-se, mas a juventude continua a ser uma das mais poderosas forças de renovação da sociedade.

Mais de um século depois, as circunstâncias são diferentes. Permanece, contudo, a capacidade dos estudantes para interpelar a sociedade e recordar que a História também se escreve nas salas de aula e nas ruas.

 

João de Jesus Nunes

jjnunes6200@gmail.com

 

(In “O Olhanense”, de 15-08-2026)